内容 提要：马克思主义与20世纪 中国 佛学的关系 问题 ，是20世纪中国文化史上一个重要问题。本文着眼于不同思想主体的立场分野，分别论述了马克思主义者的佛教观和佛教徒的马克思主义观，对马克思主义与20世纪中国佛学的关系问题做了一个整体的概观。文章认为，马克思主义和佛学在 理论 思维方式上的相似和根本追求上的异趣是二者之间一系列交涉和冲突的原因所在。 
关键词：马克思主义、中国佛学、辩证唯物论、唯心论
一、前言：问题的提出
马克思主义传入后，中国的思想文化方向和格局发生了很大的变化。随着马克思主义的传播和 发展 ，一切传统的思想文化都必不可免地要面对马克思主义的挑战。由于马克思主义所固有的革命性和批判性，它 自然 要对包括佛教在内的传统文化发动批判，由此而

现代 性在不同的国家与民族有不同的实现方式。现代性在 中国 的生成与建构，是与马克思主义中国化 历史 地联系在一起的。中国现代性的建构，历史地确定了马克思主义中国化的起点、任务与方向。因此，有必要认真清理马克思主义中国化进程与中国现代性建构的内在关联。 一、中国通过马克思主义确立并获得现代性的资格与身份 　　中国现代性的建构并不是设定好的规划，而是首先需要争取权利。正是为了争取这一权，20 世纪前期，中国的一批精英，在众多西方思潮中，选择了马克思主义

      本文概要地阐述了作者多年来致力于马克思 经济 学创新所取得的思想成果。作者建立了以“自主劳动”、“社本”、“需要价值”这样三个全新范畴为基础的新的 理论 体系。这一体系以其提出的 社会 主义商品价值构成公式为总纲，以自主劳动为基本范畴、社本为基础范畴、需要价值为中心范畴。论证了需要价值 规律 是社会主义市场经济的基本规律，构筑了作为社会主义经济运行机理的新马克思经济学理论体系框架。
     

2006年3月31日，美共 经济 委员会委员、美国明尼苏达州立大学天文物 理学 院荣誉退休教授、《 自然 、 社会 和思想》主编欧文·马魁特在中央编译局作了题为《被全球化 影响 的马克思主义 政治 经济学和 历史 唯物主义》的讲座，认为当前马克思主义的基本 理论 框架完全没有过时，但是全球化推动的经济和 科技 发展 向传统的马克思主义 分析 提出了若干理论 问题 ，需要我们重视和解答。讲座的主要 内容 如下。
　　工人阶级的界定问题
　　由于对外投资或将生产外包到不发达国家，以及由于经济中非物质性的商品和服务的比重加大，发达国家产业工人的相对和绝对数量都在下降。但是，马克思将工人阶级界定为生产剩余价值的雇佣劳动者，因此像编辑、教师

●民主、法制、自由、人权、平等、博爱，这不是资本主义所特有的，这是全世界在漫长的 历史 过程中共同形成的文明成果，也是人类共同追求的价值观
      ● 政治 体制改革当然要慎之又慎，但不能停止不前。应允许先搞试验，取得经验，再行推广。搞试验，便体现了慎重
      ●如果不把民主作为目标，而只作为一种手段，势必会在 理论 上得出这样的结论:此时可以用民主的手段，彼时也可以不用民主的手段，从而导致了民主可有可无
20多年来，我国在民主政治 发展 和政治体制改革取得丰硕成果的同时，并未停留于现状，

  深入理解马克思主义 哲学 ，需要着眼于特点，注重马克思主义哲学的独创性观点；着眼于根本，把握马克思主义哲学的基本精神；着眼于 发展 ，吸纳马克思主义哲学 研究 的新成果；着眼于现实，搞清马克思主义哲学与马克思哲学的关系；着眼于 应用 ，把马克思主义哲学转化为现实的思想路线。
      [关键词]马克思主义哲学；五个“着眼于”。
      马克思主义哲学是全部马克思主义的 理论 基础，也是我们所要坚持的马克思主义的

马克思主义指导思想，是 社会 主义核心价值体系的第一要义；坚持用马克思主义 中国 化的最新成果武装全党、 教育 人民，是我们面临的一项重要任务。
　　 
一
用具有中国气派、中国风格的马克思主义指导中国实践，是中国共产党人的经验和命题，新一届中央领导人在此基础上提出用“马克思主义中国化的最新成果武装全党”的新要求、新命题，是立足我们党面临的新的 历史 方位所作出的必然选择。
其一，是履行马克思主义政党历史责任的必然选择。历史每前进一步， 理论 创新就推进一步，理论武装就跟进一步，这是我们党作为马克思主义政党，能够领导中国革命、建设和改革事业不断取得胜利的一条基本经验，是我们党始终保持先进性，不断推进事业 发展 的一个决定因素，

提要：本文提出 农村 社区定位于乡镇、行政村和 自然 村三个层次，并着重阐述了乡镇在农村社区中建设中的地位与作用，指出从当前的形势看，乡镇党委和政府要通过民主化来实现角色重塑和功能转变，以实现 政治 国家与公民 社会 的柔性衔接。
一
 
        2006年秋天以前， 中国 “农村社区”这个概念及农村社区建设还只是在少数学者中讨论和在少数地方试点，并不为关注三农 问题 的更多人所熟悉和认知。这一年10月，中国共产党的十六届六中全会决议中首次正式提出：“全面开展城市社区建设，积极推进农村社区建设，健全新型社区管理和服务体制，把社区建设成为管理有序、服务完善、文明祥和的社会生

客观的讲，我国还是 发展 中国 家，与西方发达国家还存在巨大差距， 社会 还存在的诸多 问题 ，很多人对社会主义心存怀疑。社会主义能成功吗？回顾马克思主义产生以来的社会发展， 分析 、比较各种社会发展模式，有助于我们获得 科学 的答案。         一、马克思对新社会的设想         马克思主义产生于十九世纪四十年代，是针对十九世纪的资本主义提出的，通过分析当时的社会问题，探讨未来社会的发展方向，概括起来说就是推翻资

【 内容 提要】马克思市民 社会 决定国家 理论 的形成是一个 科学 发现的过程，这个过程从《莱茵报》时期到1843年10月，包括经验假设、理论论证和经验确证三个阶段。在马克思市民社会决定国家理论的形成中，理论知识与经验知识相互交织，逻辑 方法 与实证方法被同时运用，但文章着重论述了经验知识的重大作用，并强调指出在这一理论形成中马克思运用了实证的 研究 方法。
【关 键 词】马克思/黑格尔/市民社会/国家/逻辑方法/实证方法
【 正 文 】 
一
在青年马克思的思想 发展 过程中，《莱茵报》时期到1843年10月是相对独立的一个阶段。拉宾在他的《马克思的青年 时代 》一书中，将青年马克思思想发展分为三个主要阶段，《莱茵报》时期到1843年10月就是作

建设 社会 主义是前无古人的崭新事业，是一个长期探索过程。20世纪的社会主义探索主要有四次；列宁时期，斯大林时期，毛泽东时期，邓小平时期。邓小平在 总结 本世纪社会主义正反两方面 历史 经验的基础上深刻指出：“社会主义究竟是个什么样子，苏联搞了很多年，也并没有完全搞清楚。可能列宁的思路比较好，搞了个新 经济 政策。但是后来苏联的模式僵化了。”（《邓小平文选》第3卷第139页）从这段话里可以看出邓小平是比较肯定列宁晚年那一段探索的。列宁是在1924年1 月过早逝世的，当时只有54岁。因此，列宁没有年龄意义上的晚年，只有思想 发展 阶段意义上的晚年。他通过总结历史经验，在1921年3 月实行新经济政策以后，社会主义思想有一个飞跃和升华，这是列宁社会主义思想发展的高峰。列宁晚年的社会主义思想有三重

走向21世纪的人类 社会 ，正经历一场广泛而深刻的变革。世界的 发展 、 中国 的发展都处于一个关键时期，相应地，马克思主义的发展也处于一个关键时期。马克思主义诞生后的一个半世纪的 历史 表明，每当社会发生重大变革，往往孕育着马克思主义在 理论 和实践上新的发展的可能性。在新世纪即将到来的 时代 条件下，这种可能性无疑是大大地增强了。马克思主义在理论和实践上新发展的可能性在多大程度上成为现实，将直接决定着马克思主义以何种姿态走向机遇与挑战并存的21世纪。
一、马克思主义 哲学 是发展的理论
马克思主义包括它的基础和核心——马克思主义哲学是不断发展着的理论，这并不是什么新观点，而是马克思主义的基本常识。恩格斯在1887年致友人的一封信中说：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须

一
马克思主义从诞生的那一天起，就属于整个世界无产阶级，而不专属某个民族与国家。马克思主义本质上是资本主义所首先开创的“ 历史 转变为世界历史”这一伟大 时代 的精神精华，从这一开始就具有打破狭隘地域性限制的“世界性”与“全球化”特征。一部马克思主义 发展 的历史就是一部从“世界历史时代”逐步走向“全球化时代”的历史。在这里必须强调指出：“历史转变为世界历史”与“历史转变为全球化的历史”并不是一回事，世界历史是相对于相互分裂的民族历史与地方历史而言，是指世界开始有了一部相互联系与 影响 的统一的历史，但在这里历史活动的主体及其基本单位是相互独立的民族国家；全球化历史则是指世界各国的历史变为一个不可分割的统一整体， 社会 的 经济 政治 文化活动愈益朝着跨国化方向发展；后者是前者的进

社会 主义社会公共权力的双重性决定了它必须要受制约，尤其是当因权力失控而导致的腐败滋生蔓延时，更要考虑建立一个强有力的权力约束机制，以保证公共权力沿着正确的方向行使。因此，探讨马克思主义权力制约观，对于我们加强权力监控与制约，从制度创新上确保权力的健康运行，具有十分重要的 理论 和现实意义。
一、马克思主义权力制约观的基本 内容 与 发展 历程
19世纪40年代，马克思和恩格斯批判继承了人类社会的优秀文化遗产，一方面肯定了 历史 上权力制约理论的合理成分，指出他们的进步之处，同时也指出了他们的历史局限性， 科学 地提出自己的权力制约观。他们认为，权力是社会关系的一种表现。在一定社会关系中，它表现为一方支配另一方的力量。他们说：“在我们前面有两种权力：一种是财产权力，也就是所

【 内容 提要】在对马克思晚年的跨越论与东方 社会 发展 道路的具体理解上，仍有许多 问题 值得推敲。落后国家率先进入社会主义再次验证了社会革命发生发展的一般 规律 ，具有必然性，落后国家的率先跨越本身是对世界资本主义体系的自我否定。在特定 历史 条件下，落后国家不仅能跨越资本主义生产关系，而且也能跨越资本主义社会的生产力。
【 英文 摘要】 The globalism and oriental social development theory in Marx’s late years can be further probed.The fact that the backward countries took the lead in entering socialism pr