 摘要：《易传》和道家是先秦 哲学 中最具形上学思维能力的哲学流派。尽管《易传》的“尚刚”和道家的“贵柔”代表了 中国 传统哲学的两大方向，体现了儒道二家各自的价值取向和人生态度，然而，当《易传》和道家哲学在寻求终极性的形上学根源时，却不约而同地运用了类似的思想 方法 ，即在形而上的“道”论中走到了一起。本文从传统形上学的本原论、本体论和体用论等方面，试图阐释这两家哲学的可通约性。《易传》和道家的形上学之所以能够相互贯通，是因为《易传》和道家的哲学处在同一个层次上以阐释其价值观念和 政治 理想，也就是说，“性与天道”是道家的形上学，也是 (06月12日) [查看全文] 摘要：王畿易学认为易之体用不二，易为心易，太极为心之极，反对以易为书、泥于言象；继承和 发展 了王阳明的良知易说，视《周易》为提高人的道德修养境界的典籍，在修养 方法 上力倡先天之学，而以 自然 为宗。王畿易学是宋明时期陆王一路下来心学派易学思想最根本和最集中的体现，对传统易学起到一种解构的作用，是陆王心学在其本质上的必然结果。
关键词：良知；心易；心之极；复；先天之学；自然 (06月12日) [查看全文] 摘要：本文考证汉代易学中的"卦气"说在孟喜之前早已有传，其源出于先儒古说；在春秋战国时期的《子夏易传》和《易传》中，均有"卦气"说的思想；殷墟甲骨文中的四方之名，以及《尚书·尧典》中的"析""因""夷"" ？ "，与后天八卦方位中的四正卦相同，由此可知"卦气"说渊源久远。作者强调，古人经过"仰观""俯察"，对天地万物随节气变化的 规律 有了认识之后建构了易学的象数义理合一模式，象数含蕴着义理，义理脱胎于象数，这是易学乃至易学 哲学 的独特学术理路与"观象系辞"的特殊阐述方式。
关键词：易学； 易学哲学； 卦气 作者刘大钧 (06月12日) [查看全文] 《左传》《国语》中与《周易》和其它筮书有关的记载，共有二十二条。 从这二十二条记载看，基本可以分两种类型：一种是引证《周易》经文来说明一个 问题 ，或阐述自己的看法；一种是以《周易》或其它筮书进行占筮，以预测事情的吉、凶、祸、福。在有关占筮的记录中，又有一爻变，数爻变，六爻不变等不同情况。现从二十二条筮例中，选取十三条代表不同情况的例子，试解如下： （一） 引证《周易》经文说明问题或阐述观点。 (06月12日) [查看全文] 汉代易学以象数派为主流。人们能常认为，象数派排斥义理，义理派扫落象数，这两派各持一端，势如水火。这是一种很大的误解。实际上，在各派易学中，象数模式与义理内涵作为形式与 内容 是统一而不可分地紧密结合在一起的，讲义理，不能说离象数形式，讲象数，目的在于阐发义理内容，这是易学区别于其他各种 哲学 的基本特征。如果完全扫落象数专讲义理，这就抹杀了易学的基本特征，等于是取消了易学。反之，如果完全排斥义理专门从事象数的形式推演，这就把易学变成一个失去灵魂的僵死的躯壳，也不成其为易学。因此，义理派的特征不在于扫落象数，象数派的特征也不在于排斥义理，这两派的分野，关键在于如何处理内容与形式的关系。象数派把形式置于首位，以为义理尽在于象数之中，义理派则置内容于首位，把象 (06月12日) [查看全文] 摘要：关于古书学派属性的判定，首先应辨析其最高范畴与核心理念，其次应观其学术方向，看其学其术到底要把 社会 引向何方？最后还要考察其与 历史 文献 之关系。由是观之，《易传》为儒家的典籍，殆无疑义。陈鼓应先生所说《易传》与黄老、稷下道家之同，只是表明了《易传》对此两派道家之 影响 ，而不是相反。
关键词：易传； 学派属性； 儒家； 道家 (06月12日) [查看全文] 近些年来， 研究 道家的人很多，出的成果也很多。这是可喜的现象。有些研究似乎在强调道家重要性的同时，力图扩大道家队伍，把传统认为是儒家一些人物和著作收入道家，成了道家的新成员。 传统观点并不是一成不变的，但改变应该有确实的理由和充分的根据。根据是否充分?这就需要讨论，考辨。考辨还需要注意 方法 论的 问题 。 笔者对近年来被新吸收进入道家队伍的成员进行一次资格审查，考辨一番，发表一下个人看法，供道家研究者 参 (06月12日) [查看全文] 近年来，我在《 哲学 研究 》杂志上连续发表了《<易传·系辞>所受老于思想的 影响 》、《<易传·系辞>所受庄子思想的影响》，《彖传与老庄》等文章。去年冬天，又完成了《易传与楚学、齐学》一文(国内尚未发表，收于《老庄新论》书中，香港中华书局91年版)。今年暑假，由于要开·“稷下道家”课程，又比较仔细地”研读了《管子》、《黄帝四经》、《易传》、《尹文子》、《慎子》等作品，特别是作为齐文化代表作的《管子》。我认为它们是与《论语》、《孟子》不同的一类作品。产生于齐楚环境下的道家学说。与邹鲁的孔孟儒学，确实具有不同的区域文化的特色。 (06月12日) [查看全文] 《易经》和《易传》在宋代以前被视为是一个统一的整体。自欧阳修怀疑《系辞》可能不是孔子所作，弓I起了人们对《易经》和《易传》的关系的思考。本世纪二十年代以来，学术界已基本证实《易经》是周朝初年的作品，《易传》的成书年代则要比《易经》晚得多。至于《易传》与《易经》的关系，由于学者的观点和 方法 有别，得出的结论也不一样。有的学者提出《易传》是 中国 哲学 史上第一部各家思想互相作用，而以道家为主要 影响 的著作。也就是说：《易传》是以道家思想为主导，在阐释《易经》过程中逐渐形成的道家典籍。“学界一向认 为《易传》是儒家的典籍，这观点是错误的”。(参见陈鼓应先生《老 (06月12日) [查看全文] 摘要：《易传》为道德的存在提供了形上学依据，其中的“尽性至命”是对传统的道德功利论的突破。《易传》是《春秋》乃至整个孔学的 理论 基石。
关键词：孔子；易传；儒家；形上学 Confucius and Yi Zhuan (06月12日) [查看全文] 摘要：本文将灵棋占法当作“易占”的一个支派加以 研究 。作者以《道藏)本及《四库全书》本中的(灵棋经)为基本 文献 ，考察“灵棋课法”的由来与归属。作者认为，从道书记载情形看，灵棋课法早先应该属于道教使用的一种卜筮技艺。在 分析 了灵棋课法与易学的关系之后，作者从神明崇拜的角度进一步考察 灵棋课法的道教色彩，阐述了该法所蕴含的思想旨趣，发掘其象征底蕴。 关键词：灵棋课法；道教；易学 (06月12日) [查看全文] ——论儒家形上学体系的建立
摘要：《太玄》是模仿《周易》而作，无论是在形式上还是 内容 上，《太玄》的模仿痕迹都很明显。从性质上看，(太玄》像孟、京易学一样，是一种天人之学。<太玄》的独创性在于：体例上采用“三、九”系统；赞辞以生动形象的比喻直接说明事理；《太玄数》所说的筮法仅是扬雄的一个小把戏，没什么实际用途，而他又把五刑、律吕、月令等方面的内容引入{太玄》，以使其也具有“以卜筮者尚其占”的功用。 关键词：太玄；周易；模仿；改造 (06月12日) [查看全文] |
内容分类
本周热门内容
|