【 内容 提要】
唐代科举入仕举步维艰，使府辟署使举子得以另辟蹊径，从而造成了文人竞相入幕这一唐代特有的 社会 现象。“秀才从军”不仅是终唐科举制度、辟署制度的作用物，而且也构成我们透析唐代诗歌的思维视点。
【关键词】 科举入仕 使府辟署 秀才从军
　“秀才”是汉魏时荐举科目之一。嵇喜曾举秀才，他去从军，其弟嵇康写了《赠兄秀才从军十八首》。到了唐代，取士科目大体“有秀才，有明经，有俊士，有进士……此岁举之常选也”①。秀才科，在太宗贞观年间以前，一直是等第最高的科目，后因“此科取人稍峻”②，加之“举而不第者，坐其州长”③，高宗永徽二年“始停秀才科”④。此后，“士族所趋向，惟明经、进士二科而已。”⑤而“大抵众科之目，进士犹为贵，其得人亦最为盛焉”⑥

　　上海是个传奇的诞生地，更是可以肆意放飞青春的处所。在这个 现代 都市里，如过江之鲫的文学膜拜者不远千里来到这陌生的异乡，蜗居在亭子间，试图一展身手。相对而言，穆时英似乎较为幸运些。上海就是他的出生地，甫登文坛便受到了缪斯女神的垂青，一切好像水到渠成，可他本人却似乎不甘如此顺遂，硬是将自己的写作人生变作了流星一样的耀眼与倏忽。他的升起与陨落恰好贯穿了上海黄金一般的梦幻1930年代，而他的小说创作则可以说是对这个东方巴黎的印象速写。既是印象速写， 自然 是免不了有些夸张的，这让沈从文觉得有些做作，不真实，因此而言道：“‘都市’成就了作者，同时也限制了作者。”①不过，这个优美的乡村歌者大概还算客气的。其实，他们的美学风尚相差得何止十万八千里呢！正是在巨大的反差中，穆时英年轻的生命在文学史上占了

　 桃是 中国 文学中重要的植物意象和文学题材，历来是文人习于描写和歌咏的对象。咏桃诗歌是中国咏物文学中的重要门类，滥觞于南朝。然而，由于 社会 审美等文化因素的 影响 ，南朝咏桃诗尚处于萌芽期。之后，似乎一直在等待着文学转变的春风，这个转变在享祚短暂的隋朝并没有到来，虽然出现了孔绍安的《应诏咏夭桃》诗，但由于孔绍安由陈入隋，其诗仍有齐梁文风的遗响，所以，隋代还是咏桃诗歌 发展 的过渡期。文学发展的各种内、外部因素的结合，终于在唐代迎来了万般红遍的咏桃诗的春天。唐代的咏桃诗呈现出这样两个方面的特征：1.桃花题材作品的数量多，且集中在中、晚唐。2.桃花的审美意趣和 艺术 表达范式也取得了突破和演进。下面，本文将以此为纲，阐释这些特征的形成和表现。
一、桃花咏桃诗

【 内容 提要】
狐是 中国 民间信仰的重要对象之一，狐故事也是中国古典小说的经典题材之一。以唐小说为代表，狐形象经由了妖性狐向人性化狐的转变。唐小说中狐故事类型的嬗变一方面反映了不同 历史 时期中国民间信仰从对象到内容的转变，一方面反映了古典小说创作观念由“实录”到“虚构”的逐步进化。
【关键词】 小说/狐故事/民间信仰
  狐故事是中国古典小说中经久不歇的传统题材，早在魏晋时期志怪小说《搜神记》里就记载有不少的狐故事，后代有代表性的如唐小说集《广异记》、唐传奇名作《任氏传》、清笔记小说《阅微草堂笔记》、清文言小说《聊斋志异》等作品中，都不乏各具风格、面貌迥异的狐形象。从形象类型来看，中国古典小说中的狐经历了动物性狐→神性狐→妖性狐

　　老舍是比较注重表现文学纯粹性的新文学作家。他的《月牙儿》就是用情感与美感构筑起来的实现 内容 与 艺术 高度统一的小说精品。
一、小说采用“臆想式”第一人称叙述视角，真切地展示人物复杂的情感世界
《月牙儿》写一对良家母女如何为生活所迫相继沦为暗娼的悲剧，它所要表现的是城市底层妇女生存的艰难与内心的悲苦。
　　为了真切地展示人物复杂的情感世界，老舍站在“女儿”（年轻女孩）的立场上，采用第一人称来叙述。关于第一人称的叙述方式，一般有四种：讲述式、臆想式、书写式和无定式①。老舍采用的是“臆想式”。所谓“臆想式”，是指人物的自述主要在于表达生活带给她的感受。即便人物叙述某些事件，也多半不完整，零零碎碎地淹没在她复杂的心理活动中。

【 内容 提要】
文本互涉是 研究 鲁迅乡土小说思想意蕴和 艺术 形式的一个重要 理论 依据之一。在鲁迅乡土小说中存在着很多文本互涉现象，使文本内部和文本之间独具连续性和整体感，从而形成了一种特殊的对话关系，加深了鲁迅乡土小说的思想性和艺术性。
【关键词】 乡土小说 文本互涉 对话关系
　　文本互涉，主要是指“不同文本之间结构、故事等相互模仿（包括具有反讽意味的滑稽模仿或正面的艺术模仿）、主题的相互关联或暗合等情况。当然也包括一个文本对另一文本的直接引用”①。这种现象，不但在同一文本之间体现，而且也在同一作家的不同文本之间体现。因为作家笔下描述的对象，总是处于三维共时状态下的立体化对象，由于语言表述的一维性，使得作者不可能在有限的段落

【 内容 提要】
姚贾与元白尽管年龄上相差不多，但在诗歌 发展 史上，姚贾与元白却并不属于同一个阶段的诗人，从贞元末到元和末是元白诗歌创作的成熟期，而姚贾二人诗歌创作的成熟则起始于长庆年间。故而历代学者都将元白与韩孟一同视为中唐诗坛两种主要潮流的代表，而姚贾通常被视为变革中唐诗风的后劲和晚唐诗风的开启者。其中，贾岛曾投诗元稹请求援引，其他往来并不多，而姚合虽然在仕宦经历、审美情趣、吏隐作风和语言风格上均与乐天有近似之处，但二人在家世、性情、品味、修为、才学上的差异依然是主要的，在诗歌风格上更多地表现为貌合而神异。
【关键词】 姚贾；元白；吏隐；中晚唐
　言及元白与姚贾的关系 问题 ，首先应对他们各自的生存环境略作交代。从生年上讲，贾岛

【 内容 提要】
《野草》是一部“难于直说”而含蓄委婉表达了爱情的散文诗集，《希望》是其第七篇，它的发表，标志着鲁迅的爱情心理 发展 到一个新的阶段，既直接表明原来寂寞、担心、害怕的爱情心理的原因是“我大概老了”，又传达出“一掷我身中的迟暮”的决心，是由被动的爱转化为主动的爱的宣言，《希望》在爱情主题意蕴和 艺术 描写上，都是一篇优秀的散文诗！
【关键词】 希望 “身外的青春” 主动去爱
　《 野草 》自《 秋夜 》拉开了诗人爱情的序幕后，出现两种爱情心理：一种是自身灵魂深处的矛盾心理，在道德与情感的两难选择、爱与不爱痛苦抉择下，《 影的告别 》呈现出“彷徨与无地”“独自远行”的极端矛盾心理；《 求乞者 》在矛盾中选择求爱，却用“无所

　王船山在《姜斋诗话》、《古诗评选》、《唐诗评选》、《明诗评选》等著作中对杜甫的诗歌创作提出了许多不同流俗的看法,这些看法不仅体现了他对杜诗的独特理解,而且也与他的诗学思想是和谐一致的,因而值得我们认真 总结 和 研究 。
　　一些评论家认为王船山的基本态度是“贬多于褒”、“侧重于谴责”,对此笔者不敢 苟同。《唐诗评选》共选杜甫诗九十一首,远远高于处第二位的李白(李白诗入选四十三首)。王船山在盛赞李白的同时,也把杜甫看作是和李白一样的文学“大家”。王船山在《姜斋诗话》中说:“无论诗歌与长行文字,俱以意为主,意犹帅也。无帅之兵,谓之乌合。李、杜所以称为大家者,无意之诗十不得一二也。烟云泉石,花鸟苔林,金铺锦帐,寓意则灵”;“李、杜则内极才情,外因物理,言必有意,意必由衷

　　朱安是旧式婚姻的牺牲者，她无辜，她不幸，她的生命可说是灰暗而寂寞，用她自己的话说，就像一只默默的艰难爬行的蜗牛，它不知道何时可以爬行到顶端，或许从来就没有那么一天。她在孤独中度过了凄苦的一生，寒日无言，斜晖脉脉，是那么样的苍凉。
　　曾经有人这么质疑：鲁迅、胡适等一些号称是“五四”时期反封建的旗手，在他们人生的旅途上，却成为封建礼教的屈从者。尤其是他们的婚姻，几乎无一不是接受传统礼教的包办婚姻，以他们对礼教的反叛，再加上他们留日、留美，受异邦文明思潮的洗礼，却接受 教育 程度极低、甚至目不识丁的女子为妻，岂不是可怪也欤？
　　殊不知，鲁迅诸人，其强烈反传统主义者，终成为传统之奴隶，其根源在于他们几乎无一不是“寡母”抚育有成之孤儿。父亲的早逝，孤儿

　唐代格律诗可以传唱,是大家熟知的事实,但是否都可以传唱?则至今存疑。其实,只要我们弄清楚唐代格律诗是如何写成定稿的,这个 问题 就可以解决了。
　　入乐歌唱是 中国 古典诗歌的本质特征,因此诗与歌一体,才有了诗歌之名,三代以来便是如此。周代又细化为乐语与六诗相区别,也就是后来说的声诗与徒歌,但是徒歌并不是 真正的歌,只类似于后来的诵读,《周礼》中的徒歌六式兴道讽诵言语,则是根据 内容 形态分的,如道是述古,讲述过去的事情,讽就是委婉地提出建议等。六诗是四种形态,就是文字的诗、 音乐 的诗、歌唱的诗,舞蹈的诗,可以独立存在,大合乐时又四位一体。这种方式延续至今。
　　据钟嵘《诗品序》,建安以后,诗乐开始分离。具体地说就是三曹以后,从魏明帝开始逐步分开

【 内容 提要】
在20世纪20年代风靡一时的“小诗”运动中，周作人通过翻译介绍，着力建构“小诗”这一新诗体，赋予其特定的美学内涵和诗学特征。但在广泛的创作实践上存在着简单化的倾向，限制了“小诗”的 发展 。由于模糊了“小诗体”和“小诗形”的区别，诗体的要求被简单地置换为大小体积的概念，其含混性和暧昧性带来的矛盾和弊端也就一直延续下来。对这一创作潮流的重新梳理，将引发我们对 现代 汉诗诗体建设更深层次的思考，也有助于我们理解和体会现代汉诗营造自身美学内涵时所遭遇的困难与 问题 。
【关键词】 小诗/译介/诗体探索/美学内涵
    20世纪20年代出现的“小诗”运动，是新诗在符号形式上实现了对旧体诗的变

近年来,在 现代 文学 研究 领域,作为批评家的李健吾日益受到研究者的重视,他的两本批评集子《咀华集》和《咀华二集》被引用的频率也相当高,比方说,研究沈从文及其《边城》,何其芳及其《画梦录》,萧军及其《八月的乡村》,绕开李健吾当年为之所作的经典评论,将无论如何都是一个遗憾。
然而,笔者注意到,很多研究者因为粗心,在征引出处时经常犯一些常识性的错误,譬如,《咀华集》初版于1936年12月,由上海文化生活社出版,到1948年10月,共印了4次,但经常有研究者误写成1935年版,其实1935年12月,刊行的是他的专著《福楼拜评传》,由上海商务印书馆出版;《咀华二集》1942年1月由文化生活出版社出版,而研究者也经常误写作1941年版。
这还是比较明显的错误,更为隐蔽的错误是由

【 内容 提要】
◆“黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北”是杜甫《哀江头》诗中的末两句。关于“欲往城南望城北”的解释，虽然历来说法很不一致，但是对于把握杜甫之“哀”至关重要。诗题作《哀江头》，“哀”字是理解这首诗的关键， 自然 也是解决上述纷争的钥匙。从杜诗的行文来看，他“潜行到曲江”，一为“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”而“哭”，离黍之感倍增哀情，二为“苑中万物生颜色”“同辇随君侍君侧”的“昭阳殿里第一人”而“忆”，赏心乐事再倍增其哀，三为“明眸皓齿今何在？血污游魂归不得”而“泪”，生死别离加倍增其哀，最后为“欲往城南望城北”而“感”，触景生情则更哀。诗的末两句互为因果，将造成“黄昏胡骑尘满城”的结果放在前面，最后指出造成这种结果之原因是唐玄宗“欲往城南望城北”，形象地、 艺术

　生于河北辛集一个普通的农民家庭的 现代 著名作家老向，曾被誉为京味文学的代表作家之一，作品在平静中透露着韵味十足的民族气息；曾是《论语》派的三大台柱子，有“幽默作家”的头衔；跟老舍、老谈合称“三老”，与老舍相互呼应一起高举通俗文艺的大旗；他怀有深沉的民族情感和爱国情怀，参加了“五四”运动和北伐战争，是抗战文艺的主将。
　　从 农村 娃到北大才子
　　老向学名“焕斗”，字向辰。袁世凯称帝那年，老向小学毕业后无钱升学，只得回家务农。学校老师爱才，为其辍学而深感惋惜，就送他路费，先助考保定师范不中，后再次投考北京师范学校，结果以第一名成绩考入。当时，北京正值新文化运动如火如荼之时，各种新思想、新思潮都深刻地 影响 着少年时期的老向，他广泛地吸纳着知识的养料，也逐步