中国历史与世界历史的结合

刺激趋向彼此的吸引，一是由干预引发的反弹，一是由优势文化笼罩引发的接受与 学习 。这三种互动形态，在上述集合过程中，往往同时叠集。当然，若是文化圈之间优势差距很大，
则第三种形态的进行速度十分迅速，竟致排斥了前两种形态。

由于地区性的 自然 生态，集合后的群体，有以定居为主的农业群体，这种群体的文化，趋于求取稳定，其逐步扩张的集合过程，则是地缘性的，亦即呈现为疆域的扩大。另一种则以人群移动为取得资源的方式，这种群体，包括猎、渔、牧、贸易，甚至掠夺。这一类群体的文化，趋于动态，其扩张虽也在一定的地理空间进行，但是扩张的特征是疆域的扩大(例如游牧帝国)，或积聚资源的增加(例如从事商业的地中海城市)。在人类 历史 上，定居的群体毋宁为数最多；但是，在广阔的欧亚草原与大陆间的海洋，则动态的集合更为可能。于是，由中亚草原向东向西延伸的内陆，又由中亚南下，西人地中海，南人印度洋与南太平洋，形成一个大三角形，遂成为旧大陆动态集合群体的主要地区，楔人其东、西与南三方的定居集合群体。旧大陆人类历史，几乎都是这两种集合过程在各地进行。这一命题，却并不能适当说明撒哈拉以南非洲及美洲大陆原居民的 发展 历史。前面所述三项讨论 中国 史与世界连结的项目中，移动与交往两项，在讨论集合过程时，都必然会有关系。

比较 研究 的 方法 ，必须在可以比较的先决条件下，始有 应用 的意义。为此，我将世界历史与中国历史分列为几个阶段，作为比较研究的应用范围。这些段落，列举如下；但是，这些段落在各处发展的绝对时间并不一致，也因此不能用绝对时间的分期，强加于各个地区，或各个文化圈的发展。这一序列毋宁是观念性的；在时序上言之，这些观念又是相对的，分别相对于其前后的形态，而不是刻板地演进。

第一个阶段是传统考古学上的新石器 时代 。在中国历史上，当是公元前第五个千年纪到公元前第三个千年纪。世界各地，凡由采集食物的生活进展为生产食物，无论是农业抑是
畜养，都属这一阶段。亲缘的家族、类血缘的族群、地缘的村落以及特殊的功能群(例如祭祀群)，都在不断地集合与扩大。人类心智性的活动，以 艺术 与信仰为主要的表达方式。人类各地的文化，已有明白可见的特色。

第二个阶段是文化核心区逐渐出现，并对其邻近地区及社区占有相当明显的相对优势。这是集合过程中常会出现的情形，亦即某一集合群体占有微小优势后，优势效应会继续扩
大，以致成为不容疑问的龙头。过去的 理论 ，殆以地理条件是优势出现的主要原因。其实，组织方面的优势，也是不可忽视的。这一阶段，已有部落、城邦以及领土国家等复杂程度不等的集合群体。心智活动有宗教，也可能有了文字。 经济 活动，不仅有一般的交易，也可能有长程的贸易。在中国历史，这是三代，从新石器时代过渡到青铜时代，例如传说中的夏代与商代；绝对时代应在公元前两千年到公元前一千年，即第二个千年纪。相当于这一阶段的其他文化，当包括两河的城邦及苏末的阿卡德、埃及的旧王国、印度河流域的先吠陀文化、爱琴海的迈西尼文化及亚欧草原上正开始游牧化的部族。在这一阶段，大规模的族群活动已显著出现，长程的族群移动已初现可能性， 社会 已经逐渐分化为显著的贵贱与贫富。

第三个阶段是区域性的整合阶段。大型国家及帝国都已掌握广大地区的人口及资源。集合群体的文化认同已经确立。 哲学 、伦理以及有关的价值观念，都已达相当程度，雅斯培所谓枢轴性文化的突破已发生了。在中国，这是周代，建立了封建制，发展了天命观念，孔子已为中国文化开启了中国文化的特色。其绝对时代是公元前第一千年纪的大半段(公元前一二零零一前一五零年)。其他地区可以相应的时代是两河的亚述帝国、埃及的中王国与新王国、印度的吠陀文化、希腊的古典时代与地中海泛希腊化时代，以及时间相当晚的美洲诸文化玛雅、阿兹迪克与印加文化。在这一阶段，族群的大规模长程移动，已经冲击不同文化，因此区域的交流与冲突也十分强烈，经济活动已有专业的 工业 生产、商业城市与长程的贸易。心智活动已有戏剧与诗歌等文学创作、哲学、 科学 以及相当规模的宗教组织与相应的神学。