［摘要］文化 哲学 作为一种以人为本的世界观、 方法 论和思维方式，给我国新一轮 基础 教育 课程改革开辟了一个新的课程文化思维空间。新课程改革在以直面现实生活、彻 底的人文精神为特征的广阔文化哲学视野下，重新思考人、课程与文化的关系，以期建立 新的课程文化精神，实现课程文化模式的转型。
[关键词] 新课程改革；文化；文化哲学；文化创新
基础教育的根本使命是培养人，为人的未来 发展 打基础。而人是文化的人，任何人的成长都在 一定的文化中进行，并且必须依靠文化的作用。作 为新的哲学形态的文化哲学，在把文化看成是人 类的特有行为方式的基础上，揭示了文化与人的 生命存在及其活动的本质联系。其根本旨趣是以 人为中心，以人与文化的关系为 内容 ，对文化的本 质进行深入的揭示和把握。作为一种哲学，它是 一种以人为本的世界观、方法论和思维方式。因 此，对新一轮基础教育课程改革进行文化哲学层 面的探讨，不仅仅是对新课程改革表达一种哲学 理性的价值关怀，更是对人、文化与课程三者关系 的深层追问，从而彰显新课程改革对三者传统关 系的反思、超越和重构，开拓一个崭新的课程文化 思维空间。
一、课程的文化解读
在课程发展史中，对课程与文化的关系存在 两种理解：一是把“学知识”称为“学文化”，把“课 程”称为“文化课”。语词上的混同反映了认识上的 偏差：文化就是知识，课程在逻辑上和实践中被简 单地阐释为知识的一种载体。二是课程完全受制 于现存的“法定文化”的规范和旨意，机械地、盲目 地，甚至麻木地认同、接受、服从以及服务于这样 的 政治 化了的 社会 文化，即课程的文化锁走现 象。无论课程作为知识的载体，还是成为法定的 “奴隶”，其在形式上始终是在社会文化为它规定 的轨道上运转。这种依赖性源于课程最原始的功 能，也即课程产生的动力——文化传承的需要。课 程始终是追随着社会文化理路膻变的脚步，并在 文化的潮起潮落中被逐步赋予了社会文化工具存 在的角色和品质。对这一命题和逻辑的遵循导致 课程文化主体性的缺失，并成为今日学校教育及 课程发展的重要障碍。而且，课程作为一种工具， 相应地也就消解了人这一主体存在，人成为被动 接受文化的“容器”。 历史 上的课程改革停留于内 容、方法与技术上的更新，并没有从逻辑上消除课 程被定势了的文化传承工具地位。
还原课程的文化主体地位，意味着课程可以 根据自己的品位、理想、追求和关怀旨趣对文化进 行选择、内化，更重要的是建构自己特有的课程文 化。这种选择、内化和建构蕴含着主体的需要、目 的及对一定文化价值和意义的理解。因此，课程不 再仅仅是从既有的文化中“拿来”的文化，而是具 有了独特性、内在性、创生性等属性的特殊文化。可以说，课程来源于现实文化，又超越并重构着现 实文化。课程对现实文化的超越和建构，其内部根 源在于课程对学生完整人生、完整心理世界的全 面关注。现实文化虽是人的文化，但这种文化具有 时代 性、地域性、社会性等特征，是务实的、控制 的。课程作为一种文化，具有文化的一般特征，但 它指向对人的内在的深切关怀，更具有开放性、多 样性和包容性。以哈贝马斯为代表的西方马克思 主义文化哲学流派提出了一个重要的概念：文化 的内在化。这一概念认为文化诚然是一种外在于 个人的客观现象，但是人还是要把它不断地内在 化，即不断地通过 学习 使文化为自己所获得和掌 握。这一观念肯定了人在文化中的主体地位。因 此，实现课程文化主体地位的还原，出发点应放在 对每一个学生个体的关注上，而非文化在意识形 态上的运用。
二、新课程改革的文化哲学理念
文化是一个动态发展的过程，它总是随着社 会的变化而发生变化。我国属于后发展国家，是在 西方 工业 文明已经十分发达以至于开始展现自身 的弊端之时才开始 现代 化进程的。我国传统农业 文明条件下的自在自发的经验型文化与工业文明 条件下的自由自觉的理性文化发生了激烈的冲 撞，并走向融合。若说这种融合使得我国从此走上 了现代化进程，那么我们也不可避免地面临着文 化价值观念的冲突。面对这些危机和冲突，文化和 课程表现出了自我批判、自我反省、自我超越的迫 切需要。文化哲学作为一种自觉反映和表达人与 文化世界关系的合理性价值追求与理想性历史形 态的哲学，以其特有的时代性、世界意义、全球视 野和人文关怀直面这一现状，开始反思梳理若干 的文化现实 问题 ，并指导现实文化实践。文化哲学 研究 的当代主题为课程改革提出了新的理念，主 要表现在以下几个方面。
1．培养人的个性以及理解、合作与创新意 识，是新课程改革的价值追求。
新课程改革将追求学习者个性的发展，培养 理解、合作与创新意识视为积极应对信息社会、知 识 经济 时代挑战的主要方面。《基础教育课程改革 纲要（试行）》明确指出：“注重培养学生的独立性 和自主性，引导学生质疑、调查、探究，在实践中学 习，促进学生在教师指导下主动地学习、富有个性 地学习。教师应尊重学生的人格，关注个体差异， 满足不同学生的学习需要，创设能引导学生主动 参与的教育环境，激发学生的学习积极性，培养学 生掌握和运用知识的态度和能力‘，使每个学生都 能得到充分的发展。”
2．要培养全球意识，协调人、 自然 与文化的 关系，是新课程改革的内在旨趣。
文化的交往与融合，缩小了各国家、各民族的 文化距离，文化一体化趋势改变了人类以往的生 产方式、生活方式和思维方式。在全球意识的培养 中，有两个问题不容忽视：一是要重视人与自然的 协调统一。这要求我们告别传统的“人类中心”意 识，接受自然、回报自然，在与自然的平等对话中 寻求人与自然的和谐共处；二是要警惕人对 科技 的过分友好。最近20年，环境问题成为全人类关 心的主要问题之一，环境教育也成为世界课程改 革的热点之一。关爱自然、追求人与自然的“可持 续发展”是支配当前世界课程改革的重要价值观 念和内在的旨趣。这种内在旨趣成为变革现行课 程体系的主要精神力量。《基础教育课程改革纲要 （试行）》提出：“新课程的培养目标应体现时代要 求，使学生具有初步的创新精神、实践能力、 科学 和人文素质以及环境意识。”把环境意识提高到总 的培养目标上来强调，说明新课程改革对培养学 生环境意识、全球意识的重视。
3．回归生活世界，是新课程改革向教育本质 回归的必由之路。
1996年联合国教科文组织国际21世纪教育 委员会发表的《教育——财富蕴藏其中》确立了教 育在社会生活中的主体地位。教育主体地位的确 立，意味着教育应当尊重并提升人的主体性，培养 具有主体性的人。因此，新课程改革要回归教育的 本质，必经由生活世界的回归之路。当前，世界各 国的课程改革呈现出回归生活世界的趋势。我国 的《基础教育课程改革纲要（试行）》提出：“从小学 至高中注重综合实践活动并作为必修课程，其内 容主要包括：信息技术教育、研究性学习、社区服 务与社会实践以及劳动技术教育。强调学生通过 实践，增强探究和创新意识，学习科学研究的方 法，发展综合运用知识的能力。增进学校与社会的密切联系，培养学生的社会责任感。”
4．培育健康的社会运行机制；增加社会的文化含量，是新课程改革的外在诉求。
培育健康的社会运行机制，并增加社会的文化含量，以营造一个良好的全面发展的人文环境， 是新课程改革的外在诉求。基础教育课程改革是 一项系统工程，需要得到社会各方面的广泛支持。 这要求促进交流与对话，在我国主要表现为主流 意识形态文化、知识分子的精 英文 化、市民社会的 大众文化问的交流和对话，以期滋生出新的为大 众认可的人文理想，并激励新的文化创造。此外， 在 中国 还要立足社会现实，建设和完善社会主义 市场经济，同时吸取中国传统文化与西方文化精 神的精华，催生在一种与中国社会现代化和现代 市场经济健康发展的文化精神，从而为新课程改 革提供充满活力的社会空间。